Архитектура Индии


  1. Главная
  2. Лекции по искусству
  3. Архитектура Индии

Основными видами архитектурного искусства Индии, сохранившимися с античных времен, являются храмы (temples), чайтьи (chaityas), вихары (viharas), ступы (stupas).

История индийской архитектуры восходит к доисторическим временам, когда древние люди делали свои элементарные конструкции; форма переросла в полноценную архитектуру к началу христианской эры, и индийская архитектура достигла своего апогея в раннем средневековье с храмовой архитектурой.

С рассветом средневековья пришло мусульманское влияние, и два великих стиля были объединены. Этот эксперимент при слиянии был полностью реализован во времена правления могущественных Моголов в так называемой «Архитектуре Моголов».

В то время как стиль Моголов все еще распространялся в другие части страны, британцы также прибыли в Индию; какими бы ни были экономические и политические последствия их вступления на субконтинент, что касается архитектуры, они внесли значительный вклад в и без того богатую индийскую архитектуру.

Основными видами архитектурного искусства Индии, сохранившимися с античных времен, являются храмы (temples), чайтьи (chaityas), вихары (viharas), ступы (stupas).

В древние времена из скалы высекали религиозные божества перед входом в храм, которые также были высечены из камня.

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ АРХИТЕКТУРЫ

Самыми древними памятниками индийской архитектуры считаются пещеры Аджанты (Ajantha caves).

 ffe

Буддийский храмово-монастырский комплекс, высеченный в утесе, состоит из 29 пещер. Комплекс делится на помещения для молитв и общежитие для монахов. Помещения для молитв (молельные залы) называются чайтья, а помещения для монахов — вихара. Стены комплекса украшены наскальной живописью.

.иапк

Чайтьи впервые появились в третьем тысячелетии до нашей эры во времена правления Ашоки Маурьи. Стены чайтьи, как правило, имеют скульптурный рельеф.

 ркпк

Слово «вихара» происходит от палийского глагола viharati — «находиться». Появление вихар связано с историей жизни буддийских монахов. Раньше буддийские монахи не имели постоянного места жительства и предпочитали практиковать аскетизм. Климат Индии не позволял им путешествовать беспрестанно, поскольку там случаются затяжные дожди. Богатое население строило временные убежища для монахов и таким образом получало благословение.

Этот вид архитектуры дал название двум местам на планете: североиндийскому штату Бихар и древнему городу Бухара в Узбекистане.

ДОИСТОРИЧЕСКАЯ И ПРОТОИСТОРИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА ИНДИИ

Самые ранние остатки строительства в Индии можно проследить до доисторических времен, свидетельство которых можно найти в Белуджистане и Синде (сейчас в Пакистане), Бхимбетака (Мадхья-Прадеш), Кашмире и других частях индийского субконтинента. Строительная деятельность в этих местах носит рудиментарный характер, так как люди до рассвета цивилизации жили в естественных пещерах, и их художественное выражение ограничивалось рисунками на стенах пещеры и украшениями на инструментах и орудиях.

Строительная деятельность получила главный импульс с урбанизацией равнин Инда и его притоков рек. Эта урбанизация, широко известная как цивилизация долины Инда или Харрапская цивилизация, пережила свою зрелую фазу между 2500 г. до н.э. и 2000 г. до н.э. В то время как самой замечательной особенностью ее культуры были городское планирование и передовые знания в области строительства и строительных технологий, архитекторы цивилизации, не строили больших сооружений (за исключением Великой бани в Мохенджодаро, нескольких складских домов и некоторых дворцовых зданий).

 fbffb

 Здания хараппанцев носили в основном утилитарный характер и мало эстетических достоинств в отличие от их современных цивилизаций. В Индии хараппские места в основном находятся в Гуджарате, Раджастане, Харьяне и Уттар-Прадеш. Видные места Гуджарата включают Дхолавира, Гола Доро, Лотал, Суркотада, Бхагатрав, Рангпур и т. д. В Харьяне важными местами являются Рахигархи и Банавали. Одно из самых важных мест Хараппской цивилизации находится в Раджастане в Калибангане. Восточная окраина Хараппской цивилизации включала в себя места Аламгирпур, Баргаон и Хулас в штате Уттар-Прадеш. Самый северный участок в Индии находился в Рупаре в Пенджабе. 

Вместе с Харрапской цивилизацией также рухнула городская культура и строительные работы прекратились. Это затишье продолжается до рассвета так называемой «второй урбанизации» в истории Индии около 600 г. до н.э. и отныне можно проследить историю индийской архитектуры в почти непрерывной последовательности. Хотя строительные работы начались снова с 6-го века до нашей эры; все же очень немногие здания были сделаны из камня, поскольку основными строительными материалами были дерево и кирпичи на Гангской равнине - центре цивилизации того времени. Доказательства строительных работ того периода в значительной степени зависят от литературных записей. Археологические находки, в качестве подтверждающих доказательств, найдены в небольшом количестве. Ашока, великий царь Маурьев, строил большие каменные колонны с точно вырезанными капителями.  

ОТ РАННЕЙ ИНДИИ ДО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Правители Маурьев расширили центр цивилизации за пределы Гангской равнины до тамильской страны на полуострове Индия. Расширение империи, относительное процветание и стабильность, рост буддизма, джайнизма и сектантских культов индуизма - все это способствовало развитию ряда архитектурных форм. Этот новый пыл в архитектуре особенно проявился в религиозных структурах, таких как ступы и пещерные храмы; Позже отдельно стоящие храмы стали «нормой» для художественного выражения в архитектуре. Что касается светских структур, хотя они и были построены, но архитекторы посвятили большую часть своего времени и энергии созданию религиозных структур.

 Ступа: Ступа началась как полусферический земляной курган, построенный на останках религиозного учителя или святого человека. Культ ступы был подхвачен буддизмом, и Ашока построил большое количество ступ над реликвиями Будды по всей Индии.

 nyhjt

В период между Маурьями и Гуптами по мере того, как буддизм рос и завоевывал покровительство могущественных царей, старые грязевые насыпи были значительно расширены и обшиты камнем.

 Оригинальное деревянное ограждение было заменено сложными каменными перилами и декоративными воротами (торанами). Из этих ранних ступ особо выделяются три - те, что в Бхаруте и Санчи в Мадхья-Прадеше и в Амаравати в Андхра-Прадеше. Из более поздних ступ - две самые известные - Сарнатха и Наланда.

СВОБОДНЫЕ И ПОСТОЯННЫЕ ХРАМЫ

Возможно, высшее достижение индийской архитектуры проявляется в отдельно стоящих храмах. Начиная скромно, именно через прогрессивное движение, распространяющееся на протяжении веков, отличительные стили и формы отдельно стоящих храмов приняли определенную форму.

 Из литературных источников известно, что дева-грахи (дома богов) существовали еще во 2 веке до нашей эры. То, что эти храмы были построены из скоропортящихся материалов, отражается в том факте, что археологические находки того периода находятся во фрагментарном состоянии. Именно с периода Гупты возникла практика строительства из долговечных материалов.

 mjy

Как правило, храмы Гупты были небольшими, у большинства были плоские крыши, и каменная кладка держалась вместе без раствора. Прекрасный храм Гупты, храм Деогарха около Джханси, вероятно, 6-го века, знаменует собой большой прогресс в архитектуре.

  аиа

Здесь использовались железные дюбели для скрепления каменной кладки, а над святилищем поднималась небольшая башня. Веранда портала продолжалась по всему зданию, совершая крытую прогулку. Хотя все еще в стадии формирования и структуры были довольно просты и неприхотливы, стили храма Гупты имели огромное влияние на последующее развитие отдельно стоящих храмов.

С распадом империи Гупта королевские дворцы создавались по принципу храмовых построек и внесли свои особые дополнения, сформировавшие локальные вариации оригинального стиля. И, таким образом, развивалась архитектура великих индийских храмов по всей стране, и повсюду возникали новые храмы. Учитывая размер земли, эта индийская храмовая архитектура удивительно однородна, но ученые выделяют два главных стиля - северный или стиль Нагара и южный или дравидийский стиль.

 Стиль Нагара лучше всего иллюстрируется тремя школами - школами Орисса, Бундельханд и Раджастхан-Гуджарат. Хотя каждая из этих подшкол следует базовым принципам стилей нагара, они также внесли свои изменения в основной стиль.

 Ориссанская школа процветала с 8 по 13 века, и ее главные памятники находятся в городах Бхубанешвар и Пури и их окрестностях. Самый лучший храм в Ориссе - это Лингараджа в Бубанешваре. Как и большинство храмов Ориссы, он построен в виде серии из четырех залов - зала подношений, танцевального зала, актового зала и святилища. Святилище венчает великая башня, но остальные три элемента храма, ведущие один за другим к святыне, также покрыты характерными башнями меньшего размера. Храм Лингараджа также показывает северную индийскую шихару в своей окончательной форме - башню, которая начинает изгибаться внутрь примерно на одной трети своей высоты, с закругленной вершиной, увенчанной плоским каменным диском (амалака) и калашой.

 терв

 На фото храм Лингараджа

 Среди других важных храмов Ориссы - Храм Джаганнатхи в Пури и Храм Черной пагоды в Конарке. Архитекторы Ориссы были щедры на внешние украшения, и их скульпторы произвели множество шедевров, однако они не украшали ими интерьеры храмов.

  апффф

На фото храм Джаннагатха

 ркваыы 

Храм Черной пагоды

Под королями Чанделы в Бундельханде в 10-м и 11-м веках процветала великая архитектурная школа, главной работой которой является прекрасная группа храмов в Кхаджурахо. Стандартный тип храма Кхаджурахо содержит храмовую комнату, актовый зал и входной портик. В то время как в храме Ориссы эти элементы были задуманы скорее как отдельные объекты, архитекторы Кхаджурахо рассматривали их как единое целое. В отличие от Ориссы, храмы в Кхаджурахо были украшены скульптурой как снаружи, так и внутри.

 Западная школа Гуджарата и Раджастхана достигла своего зенита под патронажем правителей Соланки Гуджарата (11-13 вв.). Самые известные здания этой школы - прекрасные джайнские святыни Дилвары на горе Абу.

 гора

Храмы были построены на высоких платформах и обычно состояли только из храма и зала без входного портика. Сихара над святыней, как и у Кхаджурахо, была украшена большим количеством миниатюрных башен, а потолки были выполнены в виде куполов в форме ворсин. Возможно, эти потолки были вырезаны так, чтобы создать впечатление настоящего купола, который постепенно вводили мусульмане в Индии. Святыни горы Абу покрыты самой нежной и богато украшенной резьбой, особенно в интерьерах. Среди многих храмов в Гуджарате и Раджастхане, еще одно примечательное изображение - впечатляющие руины храма Солнца в Модере.

 В Южной Индии храмовое строительство получило большую пользу от покровительства королей Паллавы и Чалукья с 6 по 8 века. Важные ранние храмы бывшей династии находятся в Мамаллапураме и Канчипураме, в то время как левый храм Чалукья остается в их столице Бадами и в близлежащем месте Айхоле. Стиль Pallavas получил дальнейшее развитие при династии Чола (10-12 века); их лучшими продуктами являются храмы в Танджоре и Гангай-Конда-Чола-Пурам. Первый был, вероятно, самым большим храмом, построенным в Индии до того времени; сравнительно скромная башня в стиле Паллава была заменена большой пирамидой, возвышающейся над высоким вертикальным основанием и увенчанной куполообразным филиалом. Это установило стиль дравидийской сикхары, которая продолжалась с некоторыми изменениями вплоть до сегодняшнего дня. Оба этих храма содержат сложные залы с колоннами и красивое убранство.

На следующем этапе дравидийской архитектуры акцент сместился с башни над главным храмом на входные ворота окружающей стены - возможно, это было сделано в подражании дворцам королей, с которыми храмы имели много общего. С 12-го века стало традицией укреплять храм четырьмя воротами. Ворота были увенчаны сторожевыми башнями, и они превратились в парящие башни (гопурамы), как правило, намного выше, чем скромный шихара над центральной святыней. Новый стиль часто называют Pandyan, в честь названия династии, вытеснившей чолов в тамильской стране. Кульминацию этого пандьянского стиля можно увидеть в могущественных храмах Мадурая, Шрирангама и других местах.

В то время как эти события происходили в тамильском государстве, другие стили развились в Деккане, под управлением Чалукьев, Раштракутамов и Хойсалов.

Чалукья — четыре взаимосвязанные династии, которые господствовали в южных и центральных областях Деккана между реками Кавери и Нармада (преимущественно вокруг современного штата Карнатака) с VI по XII вв.

Принято различать ранних Чалукья (ок. 550—642), западных Чалукья (из Бадами или Ватапи, ок.655—753), восточных Чалукья (из Венги, 615—1070) и поздних Чалукья (913—1187). Их основными соперниками и неприятелями были Раштракуты на западе и Паллавы на востоке Декана.

Правление Чалукья ознаменовалось расцветом литературы на языке каннад и масштабным храмовым строительством, сосредоточенным вокруг Паттадакала. Паттадакальские храмы VIII века признаны ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия человечества.

Раштракуты (санскр. राष्ट्रकूट ṣṭrakūa, канн. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ) — индийская династия (757-982), происхождение которой не установлено. Ранние правители были вассалами Чалукьев, но в середине VIII века Раштракуты разбили их и два века правили большей частью Южной Индии. (Современные штаты Махараштра, Карнатака, Андхра-Прадеш, Мадхья-Прадеш). Современниками Раштракутов были династии Пала в Бенгалии и Пратипхара в Гуджарате. Столицей Раштракутов был город Маньякхета (совр. Малкхет в районе Гулбарга штата Карнатака). Созданное ими государство стало одной из крупнейших мировых империй того времени.

 Хойсала — индуистская, каннарская империя Южной Индии. Хойсала дословно переводится как «Удар Сала». За это название стоит благодарить главу клана по имени Сала, который, согласно легенде, один на один расправился с тигром.

Самые ранние храмы Чалукьев напоминают Гуптан. Более поздние Чалукьи и Хойсалы (11-14 века) разработали более сложный стиль. Их храмы больше не были прямоугольными, теперь их строили многоугольными, поднятыми на высоких твердых платформах той же формы, что и здания. Самые большие и самые известные храмы этого стиля находятся в Белуре и Халебиде.

Школа, которая процветала при империи Виджаянагара и достигла своего апогея в 16-м веке, демонстрирует черты как Пандьян, так и Хойасала. Цветочная резьба Хойсала была развита с еще большим изобилием, и в храмовом комплексе появились новые элементы. Как и главная святыня, в каждом важном храме в Южной Индии амману, главной жене бога, была предоставлена святыня, которая была почти такой же большой, как и сама главная святыня, а также зал бракосочетания (калянамандапам), в котором иконы бога и богини были торжественно объединены в праздничные дни. Еще одна особенность стиля Виджаянагар - глубокая резьба, которая украшает колонные залы. Лучшим произведением стиля Виджаянагар является храм Виттхала в Хампи.

Всего известно двенадцать архитектурных памятников периода Виджанаягарской эпохи.

Храм Вирупакши в Хампи

Холм Хемакута и храмы

Маханавами дибба

Маханавами пушкарни с акведуками

Загоны для слонов

Лотос Махал

Раджа Махал, Чандрагири

Офицерский корпус

Панорама храма Виттала в Хампи

Музыкальные колонны в храме Виттала

Каменная колесница храма Виттала

Кришна Пушкарани

Виджаянагар — это последнее великое индуистское государство. Его самой поздней столицей был храмовый комплекс Хампи.

Правители государства воздвигли небывалые по красоте и размаху дравидийские храмы и дворцы. Стены украшены рельефным рисунком в виде бегущих слонов, верблюдов, коней.

Хампи в настоящее время — это деревня близ города Бангалора на севере индийского штата Карнатака. Множество памятников ушедшей легендарной виджаянагарской эпохи находится в деревне Хампи. Руины принадлежат к объектам всемирного наследия ЮНЕСКО. Примечательно, что сама деревня Хампи, которая находится в самом центре разрешенного города Виджаянагара, существовала до появления знаменитой эпохи. В деревне Хампи находится храм Вирупакши, посвященный Шиве. Это обстоятельство делает деревню Хампи важным индуистским центром в нынешнее время.

Священная река Тунгабхадра, о которой говорится в эпосе «Рамаяна», на языке каннада называется «пампа». Отсюда происходит название Хампи. Виджаянагар был построен на реке Пампа. Сама река Пампа проходит через штаты Карнатака и Андхра-Прадеш, где впадает в одну из длиннейших рек Индии — Кришну.

В архитектуре Виджаянагара широко использовались аркады. Так, сохранившийся до наших дней храм Вирупакша состоит из основного храма, в котором находятся святилище, три палаты, залы с колоннами и открытой площадки с колоннами. К основному храму примыкают колонная аркада, входные ворота, внутренние дворы и другие постройки.

ПРЕКРАСНЫЕ ГОПУРАМЫ

Над воротами индуистских храмов принято строить башни, которые нередко бывают более изысканны, чем сами храмы. Такие башни называются «гопурам».

 gopuram

Гопурамы возникли в Северном Тамилнаде, в государстве Паллавов. В XII веке традиция строить гопунамы пришла в Южный Тамилнад, в государство Пандья.

Основание гопурама прямоугольное. Внизу, под основанием башни, находятся двери в храм. Башни имеют форму конуса, но не гладкого, а многоступенчатого. Сверху башни находится крыша с цилиндрическим сводом.

Гопурамы бывают разными. Так, в храме Вирупакши гопурам имеет высоту 50 метров и состоит из девяти уровней.

 АРХИТЕКТУРА В ПЕРИОД СУЛТАНАТА И МОГОЛОВ

Богатое разнообразие зданий и памятников было построено в Индии под патронажем турецких, могольских и других мусульманских правителей между 12 и 18 веками. Их нельзя строго описать как образцы мусульманской архитектуры, поскольку они являются такой же работой наследственных мастеров Индии, как и пришлых ремесленников, пришедших с захватчиками. Поэтому было бы целесообразно рассматривать этот этап строительства как развитие индийской архитектуры под влиянием мусульман.

Тюрко-афганские правители и генералы начали свои походы в Индию в конце 12-го века и основали Султанат к началу 13-го. Эти короли, которые последовали друг за другом в быстрой последовательности, возвели великолепные башни, неприступные форты, роскошные дворцы, мечети и мавзолеи - как в Дели, так и в провинциальных столицах.

Все еще находясь в процессе консолидации своей власти, с 1200 по 1246 г. н.э., они превратили существующие религиозные структуры в импровизированные мечети. Им только нужно было убрать существующие сооружения посередине и возвести новую стену на западе, украшенную михрабами, указывающими путь в Мекку. Мечеть Куват-уль-Ислам в Дели и Архай-дин-ка-Джонпра в Аджмере были построены в основном из старых джайнских и индуистских храмов. Следующим памятником в этой иерархии является минарет Кутаб - гигантский минарет высотой 73,76 метра. Могила Илтутмиша является прекрасным примером индийской работы под исламским патронажем. В том же районе у Алауддина Халджи была построена структура, которая показывает, что к этому времени индийские мастера освоили инопланетные стили украшения. Также здесь введена форма «истинной арки».

Бурная простота тюрков вновь утвердилась позже в форте Туглакабад, построенном Гиясуддином Туглаком в 1321 году н.э. При Фирузе Туглаке велась большая строительная деятельность; но в Фируз-шах-котле и мавзолее в Хауз-Хасе есть простота из-за не слишком богатой сокровищницы. Гробницы Лоди более голые, чем даже мавзолеи Туглака. Это было связано с тем, что королевство было довольно нестабильным с 1414 по 1526 гг., а денег было мало. Могила Шер Шаха является последней из ряда тюркских захоронений.

Фарид ад-дин Шер-шах Сури ибн Хасан-хан, имел титул Шер-хан —«Лев-повелитель» и жил ок. 1486—22 мая 1545. Это был мусульманский военачальник пуштунского происхождения. Начав службу у правителя Бихара как рядовой солдат, дошёл до командных постов в могольской армии, а затем в 1540 году изгнал Великих Моголов из индийских пределов и подчинил себе всю Северную Индию, основав последнюю династию Делийского султаната — Суридов. Это был один из крупнейших реформаторов в истории Индии.

Жесткость тюрко-афганской архитектуры была смягчена в мусульманских провинциальных королевствах благодаря более тесному контакту, который султаны установили с местными традициями. Самая ранняя мечеть в Яунпуре отличается множеством резных колонн, которые, очевидно, были взяты из храма. Мечеть Лал Дарваза и прекрасный Аджала Масджид во многом обязаны индийским стилям. В Гуджарате султан Ахмад украсил Ахмедабад самыми великолепными зданиями, которые по стилю и деталям являются аналогами храмов соседних районов. В городе Манду Хошанг построил большую мечеть. 

В южных царствах мусульман также было построено большое количество памятников. Большая мечеть Гулбарга, построенная в 14 веке, является уникальным архитектурным памятником. Это единственная мечеть в Индии, которая полностью покрыта, свет пропускается через боковые стены, пронизанные большими арками. Во времена правления султанов Адил-Шахи в Биджапуре строительная деятельность получила большой импульс.

Среди построек в Биджапуре стоит отметить Джами Масджид, созданный из остатков индуистских сооружений, но так и не завершенный. Ибрагим Адил Шах позаботился о том, чтобы его могила была закончена при его жизни; весь Коран был выгравирован на его стенах, и мастерство южно-индийских мастеров умело использовалось при его строительстве и украшении.

Существует очень мало различий между стилями, которые созрели при тюрко-афганских королях и султанами, которые правили в различных частях Индии, и более поздними стилями, усовершенствованными во времена моголов, за исключением того, что архитектура моголов более сложна и присутствует синтез элементов индуизма и мусульманств. Например, гробница Хумаюна - это почти окончательное развитие стиля, которое началось с группы зданий Qutab и прошло через грубоватые памятники Лоди и мавзолей Шер Шаха. Персидские ремесленники, которых Хумаюн привез в Индию, создавали свои собственные фрески, внося изящество в строительство. Материал также стал лучше между 1540 и 1685 годами нашей эры.

 ууввя

Если могила Хумаюна все еще немного эклектична, гений Акбара, Великого Могола, полностью соединил иностранные и местные элементы. Это видно по зданиям Фатехпур-Сикри и собственному мавзолею Акбара в Сикандаре. Сын Акбара Джахангир продолжил традиции своего отца, построив две мечети в Лахоре и свой собственный мавзолей возле Лахора. Самым славным зданием его правления является гробница Итимад-уд-Даула в Агре. Построенный полностью из белого мрамора и покрытый мозаикой, он положил начало так называемому индо-исламскому стилю «барокко».

Шах Джахан, как губернатор Гуджарата, вероятно, приобрел свою любовь к прекрасным зданиям из драгоценных камней архитектуры, созданных султаном Ахмадом. Эти ранние впечатления смешались с его тонким и чувственным воображением.

 тапв

Он принес любовь к мрамору в Тадж Махал, который был построен в память о его супруге, Мумтаз Махал.

 мвы

Моти Масджид в Агре - еще одна элегантная конструкция, типичная для концепции Шах-Джахана. Джами Масджид в Дели затмевает все другие здания в своем роде.

 ves

Красный форт в Дели - также точная копия форта в Агре - также раскрывает чувствительность шаха Джахана.

 vss

После Шах Джахана здания, заказанные членами династии Моголов, в основном исполнены в минорном ключе. Хотя дворянство Моголов перенесло стиль Моголов в свои провинции, но они не могли сравниться с работой великих Моголов и индо-мусульманской архитектурной традицией, развитой во времена великих Моголов.

СОВРЕМЕННАЯ АРХИТЕКТУРА. ВКЛАД БРИТАНЦЕВ

Хотя к началу 19-го века британцы оккупировали большую часть страны, архитектурный вклад британцев начался после «великого мятежа» 1857 года, когда их политическая власть была прочно установлена. Он принял форму в основном загородных домов, бунгало для путешественников, церквей, офисных зданий и т. д., которые расположены по всей стране. Их стиль представляет собой смесь идей, разработанных британскими военными инженерами и гражданскими архитекторами. Архитектурные стили этих структур включают греко-римский, шотландский, готический и прочие в сочетании с индийскими стилями.

В декабре 1911 года король Георг V провозгласил перенос столицы Индии из Калькутты в Дели. В 1912 году лорд Хардинге откомандировал сэра Э. Лютенса, чтобы выбрать место для строительства центральных зданий. Команда рекомендовала в качестве идеального места холм Райсина, небольшое возвышение к югу от Дели. В 1913 году сэр Герберт Бейкер присоединился к Лутиенсу в качестве сотрудника и был назначен ответственным за здание Законодательного совета и Секретариат, а Лютенс сосредоточился на доме вице-короля.

Основание Нью-Дели было мерой имперской политики по отношению к идеалу создания монументального архитектурного выражения британской имперской мощи. Экстравагантность и внешнее величие были приоритетными по отношению к комфорту, некоторые претенциозные заимствования исламских павильонов и буддийских перил, некоторые подражания индуистским орнаментам и скобкам. Тем не менее, следует сказать, что Лютенс добавил изысканность древнеиндийской архитектуры к великолепию, выражающему имперское величие и власть.

Комплекс Центрального секретариата, простирающийся от отеля Viceregal Lodge (ныне Раштрапати Бхаван), даже сегодня является одним из лучших примеров крупномасштабного городского дизайна. Архитектурная целостность всего комплекса, помимо гармонии в масштабах и композиции, является данью уважения его великому архитектору сэру Э. Лютенсу. Viceregal Lodge представляет своеобразное английское великолепие, выражая, возможно, в последний раз «дух аристократии на языке жилища». В настоящее время в Viceregal Lodge находится Институт постдипломного образования и общежитие для студентов.

Особого упоминания заслуживают выдающиеся примеры поздних христианских церквей в стиле барокко в Гоа, помимо собора в Шимле, многих старых церквей в Мадрасе и собора Святого Павла в Калькутте, построенных епископом Уилсоном за свой счет.

 сывыы

Мемориал Виктории, самый благородный памятник в Калькутте, построен из белого джодхпурского мрамора.